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		<title>《唐山大地震》-观后感</title>
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		<pubDate>Fri, 30 Jul 2010 13:29:20 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[心性]]></category>
		<category><![CDATA[未分类]]></category>
		<category><![CDATA[唐山大地震]]></category>
		<category><![CDATA[忠狗八公]]></category>

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		<description><![CDATA[本以为没有什么能感动的让我掉眼泪了，自命已过了大喜大悲的年纪了。在看《忠狗八公》的时候，看着我旁边的这位，哭的泪人一个，而受感动的我的我的眼泪却始终没有流下来，真这样了吗？不是的。 今天终于知道，只有感受到的悲伤比自己背的还要让人痛心，或者说完全盖过自己的那点点耿耿于怀的伤痛时，我的情感终于也会宣泄出来。原以为《大悲咒》拯救世人的道理在于，让被痛苦、仇恨伤害的人去了解比自己受到伤害还要大的经历后，再回过来想想自己的事情就可以释怀了。可是我错了。大悲咒的内容不是这样的，这只是一种咒语，就像孙悟空的金箍棒那样，只是念梵文，当然梵文也有含义，只是说的不是故事。它一点都不说痛苦的事，看上去都是导人向善的言语，就像教育人要表扬，引导为主那样。还忆起隔壁老太当时拿着一本的《大悲咒》来让我教他念的时候，场景还历历在目。 越来越发现自己不擅长与表达了。自己心里想什么说出来也老是词不达意，时常引起不必要的误会，为什么呢？小时候从来不是这样的，难道这几年总是选择缄口的我真的变的不能表达了吗？看《唐山大地震》了，我想我是看懂了。那份母亲对女儿的愧疚，无可奈何的愧疚，没法请求原谅的愧疚，只有靠孩子长大了，经历到了，才可能被谅解吧。那份妻子对丈夫的坚守，矢志不渝的坚守，再回忆起那晚的浪漫激情，是啊，那么热，全唐山就这么一对了吧。 还有好多好多，不知道怎么说，我还要看一遍，让良心重走一遍，再次受感动一回。那种感觉很好，我那被淹没的情感，久违了。先到这。]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>本以为没有什么能感动的让我掉眼泪了，自命已过了大喜大悲的年纪了。在看《忠狗八公》的时候，看着我旁边的这位，哭的泪人一个，而受感动的我的我的眼泪却始终没有流下来，真这样了吗？不是的。</p>
<p>今天终于知道，只有感受到的悲伤比自己背的还要让人痛心，或者说完全盖过自己的那点点耿耿于怀的伤痛时，我的情感终于也会宣泄出来。原以为《大悲咒》拯救世人的道理在于，让被痛苦、仇恨伤害的人去了解比自己受到伤害还要大的经历后，再回过来想想自己的事情就可以释怀了。可是我错了。大悲咒的内容不是这样的，这只是一种咒语，就像孙悟空的金箍棒那样，只是念梵文，当然梵文也有含义，只是说的不是故事。它一点都不说痛苦的事，看上去都是导人向善的言语，就像教育人要表扬，引导为主那样。还忆起隔壁老太当时拿着一本的《大悲咒》来让我教他念的时候，场景还历历在目。</p>
<p>越来越发现自己不擅长与表达了。自己心里想什么说出来也老是词不达意，时常引起不必要的误会，为什么呢？小时候从来不是这样的，难道这几年总是选择缄口的我真的变的不能表达了吗？看《唐山大地震》了，我想我是看懂了。那份母亲对女儿的愧疚，无可奈何的愧疚，没法请求原谅的愧疚，只有靠孩子长大了，经历到了，才可能被谅解吧。那份妻子对丈夫的坚守，矢志不渝的坚守，再回忆起那晚的浪漫激情，是啊，那么热，全唐山就这么一对了吧。</p>
<p>还有好多好多，不知道怎么说，我还要看一遍，让良心重走一遍，再次受感动一回。那种感觉很好，我那被淹没的情感，久违了。先到这。</p>
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		<title>雷夫 如何实施道德教育六阶段</title>
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		<pubDate>Sat, 03 Jul 2010 13:33:07 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
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		<category><![CDATA[雷夫]]></category>

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		<description><![CDATA[转载自：http://www.liuwang.cn/ArticleDetail.aspx?Detailid=474699 雷夫如何实施道德教育六阶段 (2010-06-23 08:36:51) 第一阶段：我不想惹麻烦 从踏进校门的那一刻起，大多数的孩子就开始接受第一阶段的思考训练，一切行为几乎都以「不惹麻烦」为原则。「安静，老师来了！」孩子们紧张地彼此告诫。他们做作业是为了不惹麻烦，他们排好路队让老师高兴，在课堂上安静地听讲来赢得老师的宠爱。而为人父母、为人师长的我们，总是威胁说「不乖就要你们好看」，或是「等你爸回来，你就倒大楣了。」这种思考不断地被强化着。 但是，这样教小孩对吗？第一阶段的思考是以恐惧为基础，而我们要孩子们有良好行为表现的最终目的，是让他们相信这么做是对的，不是因为害怕惩罚而已。 在上课的第一天，孩子们很快就承认他们过去多半生活在第一阶段。当然，有些孩子已经进入更高阶段，但每个人都承认「不惹麻烦」仍是引导行为一大力量。回想童年，我们之中有多少人是真的因为相信「本来就应该做功课」而把功课（尤其是很无聊的那种）做完的？我们通常只是不想惹麻烦才做完功课的，不是吗？ 教书第一年的情景，至今仍历历在目。某日，我外出参加一场数学训练会议，我带的班在我外出开会时秩序大乱。下次我因故无法上课时，我想确定孩子们不会再次「让我难看」。我用很凶的口气说，要是有人不听代课老师的话或没有做好分内工作，等我回来时他一定会很惨。这么做很有效，但孩子们除了知道「要害怕我的愤怒和权力」之外，什么都没学到。 经过一段时间，我才明白这个策略其实是无效的。就和许多资深教师一样，我很不好意思地回想早年的种种愚行。现在，我在上课的第一天就开始和孩子们建立伙伴关系。我会先请孩子们信任我，同时承诺对他们的信任，接着要他们把第一阶段的思考抛在脑后。如果首要动机受到如此严重的错误引导，他们一生将亮无作为，而我也绝对不会再犯灌输第一阶段思考的错误。 第二阶段：我想要奖赏 孩子们终于开始因为「不惹麻烦」以外的理由做好决定了，但老师往往会犯下我们班称为「第二阶段思考」的罪行。我猜，很多人都曾在大学期间读过行为分析大师史基纳的作品。在那些作品中我们学到，孩子们因为良好行为而得到奖赏之后，就会大大提高复我们所认可之行为的可能性。这个主张当然有其真实性。无论奖赏是糖果﹑玩具，或是延长体育活动的时间，在眼前晃呀晃的奖赏的确是良好行为的有力诱因。 我曾到中学参观过，看到教室里的老师用第二阶段思考鼓励学生完成作业。其中一位历史老师还让课的各班比赛，看哪个班的作业完成度最高。胜出的班级在学期末将得到奖品。显然这位老师已经忘了「历史知识」本身就是最好的奖品。我和作业完成度最高的班级聊过以后发现，尽管他们在完成和缴交作业方面做得很好，对历史的了解却极为有限。 刚开始教书的那几年，我也为了「成效」而罹患了这种奖赏症候群。如果我因故无法上课，又很怕班上学生让代课老师不好过，那么我知道该如何处理这种情况，我会对孩子们说：「如果代课老师说你们很乖，星期五就可以办披萨派对。」隔天回到学校的时候，代课老师会留给我一张赞美的纸条，我也骗自己相信自己对学生做的是一件好事。毕竟，这总比吓唬好，孩子们也会比较「喜欢我」。好啦，别对我那么严格，当时的我太年轻，欠缺经验。现在我不会再这么做了。 家长在鼓励第二阶段思考时也得提高警觉。小孩做家事就给零用钱固然很好，毕竟我们的资本主义就昃这么运作的——用工作赚取报酬——但用礼物或金钱换取孩子良好行为的做法就很危险了。我们要让孩子知道，行为得宜是应该的，不需要给予奖赏。 「贿赂行为」常见于全国各地的教室。身为每天站在第一线的教育工作者，我很清楚要让小孩守规矩确实是全世界最难的事情之一。我们的工时本来就长得过分，要是在回家作业表上打个星星能让孩子们写作业，对很多人来说已经足够了。但我已经无法因此而感到满足。 我想，我们可以做得更好。 第三阶段：我想取悦某人 孩子们慢慢长大以后，也开始学会做些事情来取悦人。「妈，你看，这样好吗？」他们也做相同的事情来取悦老师，主要用在有魅力或受欢迎的老师身上。他们坐的时候挺直腰杆，表现出符合我们期望的行为，但他们这么做的厘由全都是错的。 年轻的老师大多无法抗拒这类现象（这句话出自于我的亲身体验）。孩子们的取悦会让你的自我膨胀。看到学生们对你表现出你以为的敬意，当你叫他们跳，他们就应声跳起，这种感觉真好。 曾经发生过这么一件事。有位老师在请假隔天回到学校时，看到代课老师留的纸条，因为得知班上学生表现良好而兴奋不已。其中，罗伯特的表现尤其突出。他帮忙老师维持秩序，告诉代课老师各项物品放在哪里，就像个小老师一样。这位老师替罗伯特感到骄傲，并表示要奖赏他。或许是帮他加分，或是送他糖果之类的，但是讽刺的是，罗伯特拒绝了。他那么做不是为了奖赏。他的思考层次更高。他是为了老师而做的，并以此为荣，而老师也很自豪，因为这个小家伙这么崇拜他。两个人都非常骄傲，感觉也相当良好。 罗柏特表现良好，当是件好事，他以取悦老师为表现动机，也是很温馨的事情。和大多数教室里的情形相比，这已经好太多了。我们可以来一点音乐，或是由露露所演唱的那首（吾爱吾师）。但是我们还是可以做得更好。我常常这么取笑或质疑我的学生：你们是为了我才刷牙的吗？你们是为了我才系鞋带的吗？你听得出这有多可笑吗？但仍然有很多孩子整天忙于取悦老师。 为父母努力的念头给孩子们带来更大的压力。许多小孩迫切希望取悦父母，甚至按照家人的期望选择大学和主修科系。这样的孩子长大后会成为备感沮丧﹑厌恶工作的人，他们无法了解为什么自己对生活如此不满。不过，至少他们曾经为取悦某人而努力过。 但我想我们还可以做得更好。 第四阶段：我要遵守规则 最近很流行第四阶段的思考。有鉴于行为不当的年轻人为数众多，大多数教师在受训时学到要在上课的第一天订下规矩。毕竟，让孩子们懂规矩是必要的。好一点的老师会花时间解释制定某些规则的「理由」，也有不少富有创意的老师带着学生一起参班级规范的设计。老师们依据的理论是，参与制定班规的孩子比较愿意遵守规定。事实确实如此。 我见过墙上贴有这类班规的教室。有些图表是由工作量过大的老师草率完成的，有些却是精美到足以让《财星》五百大公司的董事眼睛一亮。我见过有意义的规则（不可打架）和没什么道理的规则（不可大笑）。形形色色都有。不同的班级有不同的班规其实是好的——这可以孩子们学习适应不同的环境。 我对规则没有异议，孩子们需要学习如何处理行为界线和期待。我当然不是个无政府主义者。在开了一天教职员发展会议后回到办公室时，我会不会因为罗伯特在代课老师面前表现良好感到开心呢？我会很感动。这样的表现已经把罗伯特带上通往成功的正确道理，遥遥领先多数的平庸同侪。这告诉我罗伯特知道规则（并非所有孩子都如此）﹑接受规则（这样的孩子更少），而且愿意身体力行。如果罗柏特和他班上的同学是从第四阶段来思考的，那就已经比大部分的小孩好太多了。你大可以主张这些好的目的足以让手段合理化，但如果我们要孩子接受有义的教育，我们真的想要罗伯特只因为「第二十七条规则」说他应该这么做而这么做吗？ 我曾遇过一位采取有趣方式教孩子说「谢谢你」的老师。他订的规则之一是，如果老师给学生一个东西——计算器﹑棒球或糖果——学生有三秒钟的时间对老师的善意表示感谢并说声「谢谢你」。要是做不到，礼物就会马上收回去。 这个方法很有效，孩子们总是把谢谢挂在嘴边。唯一的问题是：他们对于收到的礼物没有真诚的感激，他们不过是遵守规则而已。这个「教育」也未扩展到孩子的其他生活领域。某天晚上，我带着这群孩子去看戏，和戏院里的其他孩子相比，他们的感激之情没有什么不同。他们没有向给他们节目表或帮他们找座位的接待人员道谢，也没有向中场休息时帮他们上饮料的人道谢。他们的班规只限于——在某间教室对某位老师该有的行为。 我们不妨思考一下，如果历史课本上的人物在思考上从未超越第四阶段，那么当中有多少人要被除名。我是这么教学生的：规则固然有其必要性，然而在我们最景仰的英雄当中，有许多人之所以能成就伟业，正是因为他们不守规则。美国为纪念黑人民权运动领袖金恩博士制定了一个国定假日，当初这位英雄如果采用第四阶段的思考，根本无法有所作为。圣雄甘地没有遵守规则，美国黑人民权运动之母罗莎柏克斯也没有遵守规则。英勇的劳领袖们打破了规则，帮助其他劳工。感谢上天，梭罗﹑麦尔坎ｘ﹑凯萨查维斯等人够鲁莽，突破了第四阶段的思考﹑悠远历史中的不凡人物是这么做的﹑如果要我们的孩子达到相同的境界，就要在教导他们了解规则之余把眼光放远，不受教室墙上的班规所限。人的一生中有时并无规则可循，更重要的是，有时规则根本就是错的。 能达到第四阶段是件好事，但我们必须更加努力﹑更上层楼。 第五阶段：我能体贴别人 不论是对孩童或是成人而言，第五阶段都是很难企及的。能帮助孩子们对周遭的人产生同理心是非常了不起的成就。 试着想象一个由第五阶段思考者所构成的世界。我们绝对听不到有人很白痴地在公交车上对着手机扯个没完，开车或买电影票时不会有人突然超车或插队，也不会有邻居在凌晨两点吵闹不休，扰人清梦。那样的世界多么美好呀！ 多年来我一直试图将这个想法传达给学生，藉由带领他们认识艾迪克斯范奇和《梅冈城故事》，我的努力终于成功了。在小说中，艾迪克斯给他女儿史考特一个忠告，恰如其分地阐述了第五阶段思考：「你永远无法真正了解一个人，除非你能从对方的角度来看待事物……除非你能进入他的身体，用他的身体行走。」很多学生将这个忠告牢记在心，没多久，这个想法便开始像滚雪球般越来越大。很快地，我班上的学生差不多每个人都变得非常善解人意，因为有艾迪克斯范奇作为他们的向导。我发现有句俗话所言不假：仁慈是有感染力的。 这些年来，帮我代过课的老师们给了我一些不寻常的感谢纸条。他们对于班上的学生能自行调节说话音量感到讶异。代课老师问孩子们为什么轻声细语，孩子们告诉他说，他们不想吵到隔壁班的学生。当这位老师说他觉得很热的时候，好几个小家伙自动拿出放在教室小冰箱的瓶装水给他喝。 饭店员工也表示，我的学生是他们见过最和善﹑举止最得宜的。霍伯特的小小莎士比亚们搭机时，机长透过机上广播表达对他们的谢意，而机上的乘客总是用掌声赞许他们安静的态度和有礼的举止，这让身为他们老师的我，觉得既快乐，又骄傲。 但是……你猜对了：我还是觉得我们可以做得更好。虽说没有什么事情比遇见一个达到第五阶段的孩子更让我开心的，我还是想要我的学生更上一层楼。对一个老师来说，最困难的任务莫过于此，但我们不能因为困难就不去尝试。我们做得到的。一旦成功，它带给我的满足感，足以补偿这个疯狂的教育界给我的心痛﹑头痛，以及微薄的薪资。 我知道我们可以做得更好，因为我见过成功的实例。 第六阶段：我有自己的行为准则并奉行不悖 第六阶段不但是最难达到的，也是最难教的。因为行为准则存在于个人的灵魂中，其中还包括了一份健全的人性在内。这种组合使得仿效成为不可能；就定义而言，第六阶段的行为无法教，也无法讲述，「看看我现在在做的事情，这就是你们应有的表现。」一旦你做出示范，就等于违背了第六阶段的定义。在某种程度上，这是一条自相抵触的行为准则，让教学者陷入两难的困窘。 我用好几个方去来教第六阶段。因为我不能讨论自己的行为准则，于是我试着帮孩子们从别人身上找出行为准则。许多卓越的书籍和影片都找得到达成第六阶段思考的人。对于父母和师长而言，寻找用这种方式思考的人是饶富趣味的——一旦你开始注意，就会发现这种人并不少。让我与各位分享我最喜欢的几个吧。 每年，我带的五年级生都会阅读约翰诺斯的杰作——《另一种和平》。小说的主人翁——菲尼斯——是一位卓越的运动员暨第六阶段思考者。某日在游泳池畔，他注意到游泳比赛的全校纪录保持人并不是他班上的同学。从未受过游泳训练的他对友人琴恩表示自己破得了纪录。他简单地热了身，步上起跳台，接着要琴恩帮他计时。一分钟后，琴恩不可置信地看见菲尼斯破了纪录，但是她很失望，因为没有其他人在场来确认这个纪录的「正式性」。她打算致电当地报纸，还要菲尼斯隔天在正式计时人员和记者面前重游一次。菲尼斯婉拒了，而且要求琴恩守口如瓶，因为他想破纪录，也办到了，这就够了。琴恩讶异得说不出话来，但我班上的学生们没有，他们自有描述和理解菲尼斯性格的方法。 也可以举伯纳德为例，在阿瑟米勒的《推销员之死》中，他是住在威利罗曼隔壁的男孩。伯纳德老是纠缠着威利的孩子，要他们上学﹑读书，因此被视为讨厌鬼﹑随着剧情发展，当威利迫切地想找出他和孩子们失败的原因时，伯纳德出现了，但是行色匆匆﹑他现在是一名律师，手上有个案子在办﹑他疾行而过时，伯纳德的父亲提到那个案子正在美国最高法院审理当中﹑当威利对伯纳德竟然从没提起这么惊人的事情表示讶异时，伯纳德的父亲对威利说：「没必要说啊，他已经在做了。」 透过这些例子，我奋力和ESPN与MTV频道，以及这些频道视为理所当然的矫情卖弄﹑侮辱谩骂，以及「世界唯我独尊」式思考博斗。我试着让孩子在潜移默化中看到不同的观点。 我也会播映主角为第六阶段思考者的影片给孩子们看。其中的一个角色是电影《日正当中》由演技精湛的贾利古柏饰演的警长威尔凯恩。枪手要杀凯恩，镇上每个人都要凯恩逃命去，理由各异。有人想让枪手控制小镇，以求生意兴隆。副警长要他离开，因为他觊觎凯恩的职位。凯恩的妻子——魁克——出于宗教理由要他闪避正面冲突。但凯恩选择留下来。因为他就是这样的人。即便被所有人遗弃，即使命在旦夕，他仍忠于自己的原则。要孩子们达到这样的境界是非常高标准的要求，但我还是这么要求他们。 最物超所值的第六阶段思考范例，是摩根佛里曼在电影《刺激一九九五》所饰演的瑞德。我很清楚大部分的小学生看不太懂这部寓意深远的影片，但是第５６号教室是个特别的地方，所以我每年都在放学后播放这部影片给班上的学生看。瑞德是监狱里的囚犯，因为谋杀被判终生监禁。每十年他都有假释出狱的机会。片中，他和假释审查委员会见了好几次面，每次都对委员会说他已经洗心革面了，但申请总是遭到驳回。在一个较为轻松的场景中，在狱中度过大半辈子的瑞德说出了他的心声。他告诉假释审查委员，自己根本不知道什么叫作改过向善，至少不知道审查委员们说的改过向善是什么意思。当被问道他是否对自己做过的事感到后悔时，他说他很后悔。他说，这不是因为委员们想要听到他这么说，也不是因为他在坐牢，他是真的由衷感到后悔。由此看来，他己经蜕变成了一个了解自己的第六阶段思考者了。他的行为不是取决于恐惧﹑取悦他人，或是规则﹑他已经有自己的一套行为准则﹑于是，他假释出狱了。 如果你对于引导孩子达到这种境界的思考抱持怀欵的态度。我不怪你。任何拿出真心﹑诚意和企图心对待教育这份工作的老师，都暴露在惨痛失败和心碎失望的风险下。不久前，我教过的两个学生回到学校来，做了一些令人意想不到的事。几年前，他们满脸笑容地坐在我的教室里参加了课外活动，也演出了莎翁名剧。我带着他们到华盛顿特区﹑拉什穆尔山﹑大提顿国家公园，以及黄石国家公园旅行；我的相簿里满是这两个男孩微笑﹑大笑，欢度美好时光的回忆。毕业时他们写给我的感谢短笺还在手边。两人都承诺会未来将秉持一贯的和善与勤奋。没想到，他俩在某日下午带着烟雾弹回到母校，跑过川堂和走廊，向教室扔掷烟雾弹，恣意毁损公物，连同教师的车辆也遭殃。我的车就是他们第一个下手的对象。一连好几个星期我都睡不好，我不断地反问自己，这两个孩子怎么会在这么短的时间里变得这么迷惘。 但这就是我的工作。每一个关心孩子教育的老师和父母都会这么做。我们对孩子有很高的期许，并且尽力而为。正因为孩子们无法无天，所以我们需要提高期望，不能让无可救药的行为迫使我们降低标准。我拒绝回到过去那种「我说你照做」的层次，我也不会骗自己去相信学生对我的景仰是一种成就。我办不到。 几年前，我因为到另一州给一些老师们演讲而请了一天假。我按照一贯的做法，只提前把请假的事情告诉学生。我不跟他们讨论在其他老师代课时不守规矩会有什么后果。我没有承诺守规矩可以得到奖赏，只说我会想念他们，演讲隔天再见。 回到学校时，我发现代课老师留给我的纸条，大意是称赞我的学生们很棒。我只瞥了一眼即着手准备当天的课程。约莫一个钟头以后，在上数学课时，孩子们正安静地做着分数习题，有位身材矮小的女子走了进来，手里牵着她六岁大的儿子。她用西班牙文问我能否谈谈。她说，前一天她就读于一年级的儿子发生事情，在走路回家的路上遭人殴打，还被对方抢了背包。其他学生看到他的音遇也见怪不怪，不是袖手旁观，就是若无其事地从旁经过。但有一位路过的小女孩将他扶到路边，带他到喷水池梳洗，并且一路陪着他，确认他安全到家。男孩的母亲在当天上午走访各教室，希望找到帮助她儿子的女孩，对她说声谢谢。 我问全班是否有人知悉此事，大家都说不知道。因为我前一天不在学校，所以我也亮无头绪。我告诉那位母亲可以去查哪些班级，并且对小男孩说，这个世界虽然有坏孩子，但也有愿意对他伸出援手的好心人，试着让他宽心。于是这对母子向我道别，继续去找那个女孩。 关门时，我注意到班上的孩子议论纷纷，推测做这件坏事的是哪个校园恶霸——有几个人嫌疑重大。在全班三十二个孩子里，有三十一个人加入讨论，只有布兰达低着头继续做着她的数学习题。布兰达之所以引起我的注意，是因为她很讨厌数学（她是个阅读高手，以前常常开玩笑地对我说，我想试就试试看吧，但是绝对能让她相信算数是很美妙的）。 我盯着教室后排角落弓着背盖住数学习题的布兰达看。在非常短暂的片刻，她抬起头，没察觉到我正注视着她。她抬头是因为心中有个秘密，想知道别人是否知情。直到我俩的眼神瞬间交会，我才望向别处。她瞇着双眼，严肃地对我摇摇头，要我别插手。「什么都别问，也别把你心里想的事情说出口。」她的脸这样告诉我，随后就低下头继续写功课。 [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>转载自：<a href="http://www.liuwang.cn/ArticleDetail.aspx?Detailid=474699">http://www.liuwang.cn/ArticleDetail.aspx?Detailid=474699</a></p>
<h2 id="t_64529cd70100k1ya">雷夫如何实施道德教育六阶段</h2>
<p>(2010-06-23 08:36:51)</p>
<div><em><strong><span style="font-style: normal;">第一阶段：我不想惹麻烦</span></strong></p>
<p><span style="font-style: normal;">从踏进校门的那一刻起，大多数的孩子就开始接受第一阶段的思考训练，一切行为几乎都以「不惹麻烦」为原则。「安静，老师来了！」孩子们紧张地彼此告诫。他们做作业是为了不惹麻烦，他们排好路队让老师高兴，在课堂上安静地听讲来赢得老师的宠爱。而为人父母、为人师长的我们，总是威胁说「不乖就要你们好看」，或是「等你爸回来，你就倒大楣了。」这种思考不断地被强化着。</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">但是，这样教小孩对吗？第一阶段的思考是以恐惧为基础，而</span><strong><span style="font-style: normal;">我们要孩子们有良好行为表现的最终目的，是让他们相信这么做是对的，不是因为害怕惩罚而已。</span></strong></p>
<p><span style="font-style: normal;">在上课的第一天，孩子们很快就承认他们过去多半生活在第一阶段。当然，有些孩子已经进入更高阶段，但每个人都承认「不惹麻烦」仍是引导行为一大力量。回想童年，我们之中有多少人是真的因为相信「本来就应该做功课」而把功课（尤其是很无聊的那种）做完的？我们通常只是不想惹麻烦才做完功课的，不是吗？</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">教书第一年的情景，至今仍历历在目。某日，我外出参加一场数学训练会议，我带的班在我外出开会时秩序大乱。下次我因故无法上课时，我想确定孩子们不会再次「让我难看」。我用很凶的口气说，要是有人不听代课老师的话或没有做好分内工作，等我回来时他一定会很惨。这么做很有效，但孩子们除了知道「要害怕我的愤怒和权力」之外，什么都没学到。</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">经过一段时间，我才明白这个策略其实是无效的。就和许多资深教师一样，我很不好意思地回想早年的种种愚行。现在，我在上课的第一天就开始和孩子们建立伙伴关系。我会先请孩子们信任我，同时承诺对他们的信任，接着要他们把第一阶段的思考抛在脑后。如果首要动机受到如此严重的错误引导，他们一生将亮无作为，而我也绝对不会再犯灌输第一阶段思考的错误。</span></p>
<p><strong><span style="font-style: normal;">第二阶段：我想要奖赏</span></strong></p>
<p><span style="font-style: normal;">孩子们终于开始因为「不惹麻烦」以外的理由做好决定了，但老师往往会犯下我们班称为「第二阶段思考」的罪行。我猜，很多人都曾在大学期间读过行为分析大师史基纳的作品。在那些作品中我们学到，孩子们因为良好行为而得到奖赏之后，就会大大提高复我们所认可之行为的可能性。这个主张当然有其真实性。无论奖赏是糖果﹑玩具，或是延长体育活动的时间，在眼前晃呀晃的奖赏的确是良好行为的有力诱因。</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">我曾到中学参观过，看到教室里的老师用第二阶段思考鼓励学生完成作业。其中一位历史老师还让课的各班比赛，看哪个班的作业完成度最高。胜出的班级在学期末将得到奖品。显然这位老师已经忘了「历史知识」本身就是最好的奖品。我和作业完成度最高的班级聊过以后发现，尽管他们在完成和缴交作业方面做得很好，对历史的了解却极为有限。</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">刚开始教书的那几年，我也为了「成效」而罹患了这种奖赏症候群。如果我因故无法上课，又很怕班上学生让代课老师不好过，那么我知道该如何处理这种情况，我会对孩子们说：「如果代课老师说你们很乖，星期五就可以办披萨派对。」隔天回到学校的时候，代课老师会留给我一张赞美的纸条，我也骗自己相信自己对学生做的是一件好事。毕竟，这总比吓唬好，孩子们也会比较「喜欢我」。好啦，别对我那么严格，当时的我太年轻，欠缺经验。现在我不会再这么做了。</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">家长在鼓励第二阶段思考时也得提高警觉。小孩做家事就给零用钱固然很好，毕竟我们的资本主义就昃这么运作的——用工作赚取报酬——但用礼物或金钱换取孩子良好行为的做法就很危险了。</span><strong><span style="font-style: normal;">我们要让孩子知道，行为得宜是应该的，不需要给予奖赏。</span></strong></p>
<p><span style="font-style: normal;">「贿赂行为」常见于全国各地的教室。身为每天站在第一线的教育工作者，我很清楚要让小孩守规矩确实是全世界最难的事情之一。我们的工时本来就长得过分，要是在回家作业表上打个星星能让孩子们写作业，对很多人来说已经足够了。但我已经无法因此而感到满足。</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">我想，我们可以做得更好。</span></p>
<p><strong><span style="font-style: normal;">第三阶段：我想取悦某人</span></strong></p>
<p><span style="font-style: normal;">孩子们慢慢长大以后，也开始学会做些事情来取悦人。「妈，你看，这样好吗？」他们也做相同的事情来取悦老师，主要用在有魅力或受欢迎的老师身上。他们坐的时候挺直腰杆，表现出符合我们期望的行为，但他们这么做的厘由全都是错的。</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">年轻的老师大多无法抗拒这类现象（这句话出自于我的亲身体验）。孩子们的取悦会让你的自我膨胀。看到学生们对你表现出你以为的敬意，当你叫他们跳，他们就应声跳起，这种感觉真好。</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">曾经发生过这么一件事。有位老师在请假隔天回到学校时，看到代课老师留的纸条，因为得知班上学生表现良好而兴奋不已。其中，罗伯特的表现尤其突出。他帮忙老师维持秩序，告诉代课老师各项物品放在哪里，就像个小老师一样。这位老师替罗伯特感到骄傲，并表示要奖赏他。或许是帮他加分，或是送他糖果之类的，但是讽刺的是，罗伯特拒绝了。他那么做不是为了奖赏。他的思考层次更高。他是为了老师而做的，并以此为荣，而老师也很自豪，因为这个小家伙这么崇拜他。两个人都非常骄傲，感觉也相当良好。</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">罗柏特表现良好，当是件好事，他以取悦老师为表现动机，也是很温馨的事情。和大多数教室里的情形相比，这已经好太多了。我们可以来一点音乐，或是由露露所演唱的那首（吾爱吾师）。但是我们还是可以做得更好。我常常这么取笑或质疑我的学生：你们是为了我才刷牙的吗？你们是为了我才系鞋带的吗？你听得出这有多可笑吗？但仍然有很多孩子整天忙于取悦老师。</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">为父母努力的念头给孩子们带来更大的压力。许多小孩迫切希望取悦父母，甚至按照家人的期望选择大学和主修科系。这样的孩子长大后会成为备感沮丧﹑厌恶工作的人，他们无法了解为什么自己对生活如此不满。不过，至少他们曾经为取悦某人而努力过。</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">但我想我们还可以做得更好。</span></p>
<p><strong><span style="font-style: normal;">第四阶段：我要遵守规则</span></strong></p>
<p><span style="font-style: normal;">最近很流行第四阶段的思考。有鉴于行为不当的年轻人为数众多，大多数教师在受训时学到要在上课的第一天订下规矩。毕竟，让孩子们懂规矩是必要的。好一点的老师会花时间解释制定某些规则的「理由」，也有不少富有创意的老师带着学生一起参班级规范的设计。老师们依据的理论是，参与制定班规的孩子比较愿意遵守规定。事实确实如此。</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">我见过墙上贴有这类班规的教室。有些图表是由工作量过大的老师草率完成的，有些却是精美到足以让《财星》五百大公司的董事眼睛一亮。我见过有意义的规则（不可打架）和没什么道理的规则（不可大笑）。形形色色都有。不同的班级有不同的班规其实是好的——这可以孩子们学习适应不同的环境。</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">我对规则没有异议，孩子们需要学习如何处理行为界线和期待。我当然不是个无政府主义者。在开了一天教职员发展会议后回到办公室时，我会不会因为罗伯特在代课老师面前表现良好感到开心呢？我会很感动。这样的表现已经把罗伯特带上通往成功的正确道理，遥遥领先多数的平庸同侪。这告诉我罗伯特知道规则（并非所有孩子都如此）﹑接受规则（这样的孩子更少），而且愿意身体力行。如果罗柏特和他班上的同学是从第四阶段来思考的，那就已经比大部分的小孩好太多了。你大可以主张这些好的目的足以让手段合理化，但如果我们要孩子接受有义的教育，我们真的想要罗伯特只因为「第二十七条规则」说他应该这么做而这么做吗？</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">我曾遇过一位采取有趣方式教孩子说「谢谢你」的老师。他订的规则之一是，如果老师给学生一个东西——计算器﹑棒球或糖果——学生有三秒钟的时间对老师的善意表示感谢并说声「谢谢你」。要是做不到，礼物就会马上收回去。</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">这个方法很有效，孩子们总是把谢谢挂在嘴边。唯一的问题是：他们对于收到的礼物没有真诚的感激，他们不过是遵守规则而已。这个「教育」也未扩展到孩子的其他生活领域。某天晚上，我带着这群孩子去看戏，和戏院里的其他孩子相比，他们的感激之情没有什么不同。他们没有向给他们节目表或帮他们找座位的接待人员道谢，也没有向中场休息时帮他们上饮料的人道谢。他们的班规只限于——在某间教室对某位老师该有的行为。</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">我们不妨思考一下，如果历史课本上的人物在思考上从未超越第四阶段，那么当中有多少人要被除名。我是这么教学生的：</span><strong><span style="font-style: normal;">规则固然有其必要性，然而在我们最景仰的英雄当中，有许多人之所以能成就伟业，正是因为他们不守规则。</span></strong><span style="font-style: normal;">美国为纪念黑人民权运动领袖金恩博士制定了一个国定假日，当初这位英雄如果采用第四阶段的思考，根本无法有所作为。圣雄甘地没有遵守规则，美国黑人民权运动之母罗莎柏克斯也没有遵守规则。英勇的劳领袖们打破了规则，帮助其他劳工。感谢上天，梭罗﹑麦尔坎ｘ﹑凯萨查维斯等人够鲁莽，突破了第四阶段的思考﹑悠远历史中的不凡人物是这么做的﹑如果要我们的孩子达到相同的境界，</span><strong><span style="font-style: normal;">就要在教导他们了解规则之余把眼光放远，不受教室墙上的班规所限。人的一生中有时并无规则可循，更重要的是，有时规则根本就是错的。</span></strong></p>
<p><span style="font-style: normal;">能达到第四阶段是件好事，但我们必须更加努力﹑更上层楼。</span></p>
<p><strong><span style="font-style: normal;">第五阶段：我能体贴别人</span></strong></p>
<p><span style="font-style: normal;">不论是对孩童或是成人而言，第五阶段都是很难企及的。能帮助孩子们对周遭的人产生同理心是非常了不起的成就。</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">试着想象一个由第五阶段思考者所构成的世界。我们绝对听不到有人很白痴地在公交车上对着手机扯个没完，开车或买电影票时不会有人突然超车或插队，也不会有邻居在凌晨两点吵闹不休，扰人清梦。那样的世界多么美好呀！</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">多年来我一直试图将这个想法传达给学生，藉由带领他们认识艾迪克斯范奇和《梅冈城故事》，我的努力终于成功了。在小说中，艾迪克斯给他女儿史考特一个忠告，恰如其分地阐述了第五阶段思考：「</span><strong><span style="font-style: normal;">你永远无法真正了解一个人，除非你能从对方的角度来看待事物……除非你能进入他的身体，用他的身体行走。</span></strong><span style="font-style: normal;">」很多学生将这个忠告牢记在心，没多久，这个想法便开始像滚雪球般越来越大。很快地，我班上的学生差不多每个人都变得非常善解人意，因为有艾迪克斯范奇作为他们的向导。我发现有句俗话所言不假：</span><strong><span style="font-style: normal;">仁慈是有感染力的。</span></strong></p>
<p><span style="font-style: normal;">这些年来，帮我代过课的老师们给了我一些不寻常的感谢纸条。他们对于班上的学生能自行调节说话音量感到讶异。代课老师问孩子们为什么轻声细语，孩子们告诉他说，他们不想吵到隔壁班的学生。当这位老师说他觉得很热的时候，好几个小家伙自动拿出放在教室小冰箱的瓶装水给他喝。</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">饭店员工也表示，我的学生是他们见过最和善﹑举止最得宜的。霍伯特的小小莎士比亚们搭机时，机长透过机上广播表达对他们的谢意，而机上的乘客总是用掌声赞许他们安静的态度和有礼的举止，这让身为他们老师的我，觉得既快乐，又骄傲。</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">但是……你猜对了：我还是觉得我们可以做得更好。虽说没有什么事情比遇见一个达到第五阶段的孩子更让我开心的，我还是想要我的学生更上一层楼。对一个老师来说，最困难的任务莫过于此，但我们不能因为困难就不去尝试。我们做得到的。一旦成功，它带给我的满足感，足以补偿这个疯狂的教育界给我的心痛﹑头痛，以及微薄的薪资。</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">我知道我们可以做得更好，因为我见过成功的实例。</span></p>
<p><strong><span style="font-style: normal;">第六阶段：我有自己的行为准则并奉行不悖</span></strong></p>
<p><span style="font-style: normal;">第六阶段不但是最难达到的，也是最难教的。因为行为准则存在于个人的灵魂中，其中还包括了一份健全的人性在内。这种组合使得仿效成为不可能；就定义而言，第六阶段的行为无法教，也无法讲述，「看看我现在在做的事情，这就是你们应有的表现。」一旦你做出示范，就等于违背了第六阶段的定义。在某种程度上，这是一条自相抵触的行为准则，让教学者陷入两难的困窘。</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">我用好几个方去来教第六阶段。因为我不能讨论自己的行为准则，于是我试着帮孩子们从别人身上找出行为准则。许多卓越的书籍和影片都找得到达成第六阶段思考的人。对于父母和师长而言，寻找用这种方式思考的人是饶富趣味的——一旦你开始注意，就会发现这种人并不少。让我与各位分享我最喜欢的几个吧。</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">每年，我带的五年级生都会阅读约翰诺斯的杰作——《另一种和平》。小说的主人翁——菲尼斯——是一位卓越的运动员暨第六阶段思考者。某日在游泳池畔，他注意到游泳比赛的全校纪录保持人并不是他班上的同学。从未受过游泳训练的他对友人琴恩表示自己破得了纪录。他简单地热了身，步上起跳台，接着要琴恩帮他计时。一分钟后，琴恩不可置信地看见菲尼斯破了纪录，但是她很失望，因为没有其他人在场来确认这个纪录的「正式性」。她打算致电当地报纸，还要菲尼斯隔天在正式计时人员和记者面前重游一次。菲尼斯婉拒了，而且要求琴恩守口如瓶，因为他想破纪录，也办到了，这就够了。琴恩讶异得说不出话来，但我班上的学生们没有，他们自有描述和理解菲尼斯性格的方法。</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">也可以举伯纳德为例，在阿瑟米勒的《推销员之死》中，他是住在威利罗曼隔壁的男孩。伯纳德老是纠缠着威利的孩子，要他们上学﹑读书，因此被视为讨厌鬼﹑随着剧情发展，当威利迫切地想找出他和孩子们失败的原因时，伯纳德出现了，但是行色匆匆﹑他现在是一名律师，手上有个案子在办﹑他疾行而过时，伯纳德的父亲提到那个案子正在美国最高法院审理当中﹑当威利对伯纳德竟然从没提起这么惊人的事情表示讶异时，伯纳德的父亲对威利说：「没必要说啊，他已经在做了。」</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">透过这些例子，我奋力和ESPN与MTV频道，以及这些频道视为理所当然的矫情卖弄﹑侮辱谩骂，以及「世界唯我独尊」式思考博斗。我试着让孩子在潜移默化中看到不同的观点。</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">我也会播映主角为第六阶段思考者的影片给孩子们看。其中的一个角色是电影《日正当中》由演技精湛的贾利古柏饰演的警长威尔凯恩。枪手要杀凯恩，镇上每个人都要凯恩逃命去，理由各异。有人想让枪手控制小镇，以求生意兴隆。副警长要他离开，因为他觊觎凯恩的职位。凯恩的妻子——魁克——出于宗教理由要他闪避正面冲突。但凯恩选择留下来。因为他就是这样的人。即便被所有人遗弃，即使命在旦夕，他仍忠于自己的原则。要孩子们达到这样的境界是非常高标准的要求，但我还是这么要求他们。</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">最物超所值的第六阶段思考范例，是摩根佛里曼在电影《刺激一九九五》所饰演的瑞德。我很清楚大部分的小学生看不太懂这部寓意深远的影片，但是第５６号教室是个特别的地方，所以我每年都在放学后播放这部影片给班上的学生看。瑞德是监狱里的囚犯，因为谋杀被判终生监禁。每十年他都有假释出狱的机会。片中，他和假释审查委员会见了好几次面，每次都对委员会说他已经洗心革面了，但申请总是遭到驳回。在一个较为轻松的场景中，在狱中度过大半辈子的瑞德说出了他的心声。他告诉假释审查委员，自己根本不知道什么叫作改过向善，至少不知道审查委员们说的改过向善是什么意思。当被问道他是否对自己做过的事感到后悔时，他说他很后悔。他说，这不是因为委员们想要听到他这么说，也不是因为他在坐牢，他是真的由衷感到后悔。由此看来，他己经蜕变成了一个了解自己的第六阶段思考者了。他的行为不是取决于恐惧﹑取悦他人，或是规则﹑他已经有自己的一套行为准则﹑于是，他假释出狱了。</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">如果你对于引导孩子达到这种境界的思考抱持怀欵的态度。我不怪你。任何拿出真心﹑诚意和企图心对待教育这份工作的老师，都暴露在惨痛失败和心碎失望的风险下。不久前，我教过的两个学生回到学校来，做了一些令人意想不到的事。几年前，他们满脸笑容地坐在我的教室里参加了课外活动，也演出了莎翁名剧。我带着他们到华盛顿特区﹑拉什穆尔山﹑大提顿国家公园，以及黄石国家公园旅行；我的相簿里满是这两个男孩微笑﹑大笑，欢度美好时光的回忆。毕业时他们写给我的感谢短笺还在手边。两人都承诺会未来将秉持一贯的和善与勤奋。没想到，他俩在某日下午带着烟雾弹回到母校，跑过川堂和走廊，向教室扔掷烟雾弹，恣意毁损公物，连同教师的车辆也遭殃。我的车就是他们第一个下手的对象。一连好几个星期我都睡不好，我不断地反问自己，这两个孩子怎么会在这么短的时间里变得这么迷惘。</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">但这就是我的工作。每一个关心孩子教育的老师和父母都会这么做。</span><strong><span style="font-style: normal;">我们对孩子有很高的期许，并且尽力而为。正因为孩子们无法无天，所以我们需要提高期望，不能让无可救药的行为迫使我们降低标准。</span></strong><span style="font-style: normal;">我拒绝回到过去那种「我说你照做」的层次，我也不会骗自己去相信学生对我的景仰是一种成就。我办不到。</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">几年前，我因为到另一州给一些老师们演讲而请了一天假。我按照一贯的做法，只提前把请假的事情告诉学生。我不跟他们讨论在其他老师代课时不守规矩会有什么后果。我没有承诺守规矩可以得到奖赏，只说我会想念他们，演讲隔天再见。</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">回到学校时，我发现代课老师留给我的纸条，大意是称赞我的学生们很棒。我只瞥了一眼即着手准备当天的课程。约莫一个钟头以后，在上数学课时，孩子们正安静地做着分数习题，有位身材矮小的女子走了进来，手里牵着她六岁大的儿子。她用西班牙文问我能否谈谈。她说，前一天她就读于一年级的儿子发生事情，在走路回家的路上遭人殴打，还被对方抢了背包。其他学生看到他的音遇也见怪不怪，不是袖手旁观，就是若无其事地从旁经过。但有一位路过的小女孩将他扶到路边，带他到喷水池梳洗，并且一路陪着他，确认他安全到家。男孩的母亲在当天上午走访各教室，希望找到帮助她儿子的女孩，对她说声谢谢。</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">我问全班是否有人知悉此事，大家都说不知道。因为我前一天不在学校，所以我也亮无头绪。我告诉那位母亲可以去查哪些班级，并且对小男孩说，这个世界虽然有坏孩子，但也有愿意对他伸出援手的好心人，试着让他宽心。于是这对母子向我道别，继续去找那个女孩。</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">关门时，我注意到班上的孩子议论纷纷，推测做这件坏事的是哪个校园恶霸——有几个人嫌疑重大。在全班三十二个孩子里，有三十一个人加入讨论，只有布兰达低着头继续做着她的数学习题。布兰达之所以引起我的注意，是因为她很讨厌数学（她是个阅读高手，以前常常开玩笑地对我说，我想试就试试看吧，但是绝对能让她相信算数是很美妙的）。</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">我盯着教室后排角落弓着背盖住数学习题的布兰达看。在非常短暂的片刻，她抬起头，没察觉到我正注视着她。她抬头是因为心中有个秘密，想知道别人是否知情。直到我俩的眼神瞬间交会，我才望向别处。她瞇着双眼，严肃地对我摇摇头，要我别插手。「什么都别问，也别把你心里想的事情说出口。」她的脸这样告诉我，随后就低下头继续写功课。</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">那女孩就是布兰达，是她对小男孩伸出援手，但她的匿名计划因为早上的那对母子而露出破绽。我要其他学生回去写他们的习题并继续上课，一天很快就过去了。布兰达已经郅达第六阶段，没人知道她做了什么。在往后的几年，我一直和她维持着很亲近的关系，但是我们从没聊过那天发生的事情。</span></p>
<p><span style="font-style: normal;">我想，这就是最美好的境界了。</span></p>
<p></em></div>
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		<title>教学的两大信念</title>
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		<pubDate>Sat, 03 Jul 2010 13:29:10 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[雷夫 艾斯奎斯 接受中国教育报采访时说的。我在这里记一下：　 我关于教学的两大信念是： 第一，要想我们的孩子成为什么样的人，我们就必须做什么样的人。我们必须以身作则，而非说教。我希望我的学生对人友好，学习勤奋，这意味着我必须是他们所见过的最友好、最勤奋的人。 第二，我们必须要有耐心。人们巴不得孩子在几个星期的时间内就无所不知！学习是马拉松而不是百米冲刺。我不赶时间。我不在乎每周末的考试。我更操心什么是我能给予一个孩子，十年后他能在生活中用得着的。]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>雷夫 艾斯奎斯 接受中国教育报采访时说的。我在这里记一下：　<br />
 我关于教学的两大信念是：<br />
    第一，要想我们的孩子成为什么样的人，我们就必须做什么样的人。我们必须以身作则，而非说教。我希望我的学生对人友好，学习勤奋，这意味着我必须是他们所见过的最友好、最勤奋的人。<br />
    第二，我们必须要有耐心。人们巴不得孩子在几个星期的时间内就无所不知！学习是马拉松而不是百米冲刺。我不赶时间。我不在乎每周末的考试。我更操心什么是我能给予一个孩子，十年后他能在生活中用得着的。</p>
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		<title>走过春夏秋冬（一）</title>
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		<pubDate>Tue, 08 Jun 2010 00:25:14 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[你奔跑在大马路的中央，车辆在你左右呼啸而过。下了好几天的雪，心里就更凄清了。脚下咯吱咯吱的声响瞬间就被疏松的雪粒子吸收掉了，没有人能听见。你希望有人知道你在干什么吗？不想，我只是难过，难过该怎么样诉说，无法诉说。你继续往前跑，转过一个弯，人群就都被你甩在后面了。你喘了口气，猫着腰，当抬起头，感觉头有些晕眩，不管了，继续跑了。]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>你奔跑在大马路的中央，车辆在你左右呼啸而过。下了好几天的雪，心里就更凄清了。脚下咯吱咯吱的声响瞬间就被疏松的雪粒子吸收掉了，没有人能听见。你希望有人知道你在干什么吗？不想，我只是难过，难过该怎么样诉说，无法诉说。你继续往前跑，转过一个弯，人群就都被你甩在后面了。你喘了口气，猫着腰，当抬起头，感觉头有些晕眩，不管了，继续跑了。</p>
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		<title>flash 在线制作  皮影人物 正向（反向） 运动</title>
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		<pubDate>Fri, 14 May 2010 05:13:34 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
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		<category><![CDATA[皮影]]></category>
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		<description><![CDATA[在线制作皮影角色]]></description>
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		<title>深沉厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。</title>
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		<pubDate>Wed, 28 Apr 2010 00:38:31 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[心性]]></category>

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		<description><![CDATA[不多说了，看吧。修订版的题目为《领导者可以无才，但不可以无德》，更为犀利！ 领导的“德”要高才“才” 前面已经多次讲过，我思考的“人生方程式”是由思维方式、热情和能力三个因素相乘而得。 发生丑闻事情的精英全都具有超常的能力。他们有热情、有使命感，一定也作出了超常的努力。但是，因为在重要的“思维方式”上存在问题，所以拥有的超常能力和热情没能朝正确方向发挥。因此，不仅会犯错误，贻害社会，甚至自己给自己的脖子套上绞索。 这里说的思维方式，是指生活态度，也就是指哲学、思想、伦理观等，也指涵盖了所有这些因素的“人格”。谦虚的美德也可以算作其中之一。人格如果歪曲、邪恶，即使有再大的能力和再高的热情，或者说越有能力和热情，带来的结果“负值”就越大。而且，就现在的日本社会而言，我认为与领导个人资质相比，领导的挑选方法本身存在着问题。因为很多组织的领导不是以人格而是以才华和能力为标准选拔出来的。也可以这样说，与人格相比，现在的人才配置更重视能力、更重视只能用考试结果表示的学业。在公务员考试中取得好成绩的人能够就任政府部门的要职或进入精英序列等。 这一切也许是战后日本经济以增长至上主义为主的社会背景使然吧。与其重视人格这种模糊的因素，还不如重视才华这种容易直接带来成果的要素来选拔我们自己的领导，这种用人标准一时间成为主导趋势。 在选举中，人们总是不由自主地把选票投给能给地方带来利益的“拍胸脯政治家”、换言之就是人们希望把那些有才而缺德的人作为自己的领头人。这种倾向或社会风潮我们很难改变。 日本人曾经也具有“大处着想”的思维方式。我们敬爱的西乡隆盛先生曾经说过“给德高者以高位，给功多者以褒奖。”这个意思是，功绩卓著者给予金钱奖励，而人格高尚者则让他位居高位。这虽然是一百多年前的老话，但一点也不陈旧，依然是今天非常通用的普遍的思维方式。 在道德崩溃、伦理丧失的今天，我们更应该铭记这些话的意义。居人之上者人格比才华更重要。越是具备超群才华的人越不应该沉湎于才华。也就是说，需要某种东西，来控制超常的才能不沿着错误的方向发展。这就是道德，是人格。谈起“德”，也许有人认为这是复古。但是，人格的陶冶应该没有新旧。中国明代思想家吕新吾在其著述《呻吟语》中明确表达了同样的内容，即： “深沉厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。” 这三个资质，换言之就是“人格、勇气、能力”。吕新吾希望居人之上者兼备以上三个资质。这三个资质如果按顺序排列，就是人格第一，勇气第二，能力第三。]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>不多说了，看吧。修订版的题目为<span style="color: #ff0000;">《领导者可以无才，但不可以无德》</span>，更为犀利！</p>
<p><span style="color: #808000;">领导的“德”要高才“才”</span></p>
<p><span style="color: #808000;">前面已经多次讲过，我思考的“人生方程式”是由思维方式、热情和能力三个因素相乘而得。</span></p>
<p><span style="color: #808000;">发生丑闻事情的精英全都具有超常的能力。他们有热情、有使命感，一定也作出了超常的努力。但是，因为在重要的“思维方式”上存在问题，所以拥有的超常能力和热情没能朝正确方向发挥。因此，不仅会犯错误，贻害社会，甚至自己给自己的脖子套上绞索。</span></p>
<p><span style="color: #808000;">这里说的思维方式，是指生活态度，也就是指哲学、思想、伦理观等，也指涵盖了所有这些因素的“人格”。谦虚的美德也可以算作其中之一。人格如果歪曲、邪恶，即使有再大的能力和再高的热情，或者说越有能力和热情，带来的结果“负值”就越大。而且，就现在的日本社会而言，我认为与领导个人资质相比，领导的挑选方法本身存在着问题。因为很多组织的领导不是以人格而是以才华和能力为标准选拔出来的。也可以这样说，与人格相比，现在的人才配置更重视能力、更重视只能用考试结果表示的学业。在公务员考试中取得好成绩的人能够就任政府部门的要职或进入精英序列等。</span></p>
<p><span style="color: #808000;">这一切也许是战后日本经济以增长至上主义为主的社会背景使然吧。与其重视人格这种模糊的因素，还不如重视才华这种容易直接带来成果的要素来选拔我们自己的领导，这种用人标准一时间成为主导趋势。</span></p>
<p><span style="color: #808000;">在选举中，人们总是不由自主地把选票投给能给地方带来利益的“拍胸脯政治家”、换言之就是人们希望把那些有才而缺德的人作为自己的领头人。这种倾向或社会风潮我们很难改变。</span></p>
<p><span style="color: #808000;">日本人曾经也具有“大处着想”的思维方式。我们敬爱的西乡隆盛先生曾经说过“给德高者以高位，给功多者以褒奖。”这个意思是，功绩卓著者给予金钱奖励，而人格高尚者则让他位居高位。这虽然是一百多年前的老话，但一点也不陈旧，依然是今天非常通用的普遍的思维方式。</span></p>
<p><span style="color: #808000;">在道德崩溃、伦理丧失的今天，我们更应该铭记这些话的意义。居人之上者人格比才华更重要。越是具备超群才华的人越不应该沉湎于才华。也就是说，需要某种东西，来控制超常的才能不沿着错误的方向发展。这就是道德，是人格。谈起“德”，也许有人认为这是复古。但是，人格的陶冶应该没有新旧。中国明代思想家吕新吾在其著述《呻吟语》中明确表达了同样的内容，即：</span></p>
<p><strong><span style="color: #808000;">“</span></strong><span style="color: #808000;">深沉厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。</span><strong><span style="color: #808000;">” </span></strong></p>
<p><span style="color: #808000;"> 这三个资质，换言之就是</span><strong><span style="color: #808000;">“</span></strong><span style="color: #808000;">人格、勇气、能力</span><strong><span style="color: #808000;">”</span></strong><span style="color: #808000;">。吕新吾希望居人之上者兼备以上三个资质。这三个资质如果按顺序排列，就是人格第一，勇气第二，能力第三。</span></p>
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		<title>日本人为何丧失了“美丽的心灵”</title>
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		<pubDate>Wed, 28 Apr 2010 00:33:17 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[心性]]></category>
		<category><![CDATA[美丽的心灵]]></category>

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		<description><![CDATA[日本人缺失的 我们中国人正在缺失或者已经缺失，看看稻盛和夫的《活法》，还是受益匪浅的。 下文为网络上的摘过来的 跟《活法》修订版 有所差别，但意义一样的。以作者这样的胸襟不会说我的版权问题吧，毕竟都是在传播美好的事物啊。 日本人为什么丢失了“美丽的心灵” “总是客气低头、将功劳让于人；得意之时，抑制膨胀的自我、一切淡然处之；优先考虑对方，相互谦让。”这样的“谦虚”的美德现在恐怕早已被日本人丧失殆尽了吧？ 要在社会中自下而上，“我”“俺”这类的自我主张是必要的，但是，我们现在正在不断遗忘谦虚所代表的“美丽的心灵”。这对这个国家的社会来说是个巨大的损失。这是使日本这个国家越来越难以居住的主要原因之一——持这种观点的应该不只是我。 的确，在任何时候都不失谦虚，这对一个凡人来说乃至难之事。我本人有时也会因一颗高傲不逊的心而扬起头颅。 在精密陶瓷这个基本上未被开拓的领域中，京瓷公司开发了很多新技术、新产品，以惊人的速度成长起来。同样，KDDI公司也取得令人难以置信的发展。周围的人们对我交口称赞、奉承有加，在会议等场合中，我经常会被推举坐上座，受邀作嘉宾，作演讲也是常有的事。 于是，尽管有心自律，但这个时候我也会觉得自己付出那么多努力，取得如此成绩，受如此礼遇，是理所当然的。心中难免骄傲自满并沾沾自喜起来。 就在自己洋洋得意之时，忽然会觉得自己有点飘飘然，于是“不行不行”，立即又自省自律起来。即使皈依佛门之后，我仍是如此反复。 想一想，我所拥有的能力、我的发挥的作用，没有任何必然性表明它们就是我的私有物。别人拥有它们，也没有任何奇怪或不般配之处。而且，迄今为止，我所能做到的事，别人也能做到。 这一切，都是上天的偶尔赐予，我只不过是付出了一点努力而已。我认为，任何人的任何才能，都只能是上天的恩赐，不，只能是借物。 所以，无论是何等优秀的才能，产生出的全部成果既属于我又不仅仅属于我。才能和功绩都不是我私有的、独占的，它应该属于人类和社会。亦即，把自己的才能用于“公”作为第一原则，用于“私”作为第二原则。我以为谦虚这个美德的本质就在于此。 但是，在谦虚精神日渐淡化的同时，社会上的很多人把个人的才能私有化。特别是，居于他人之上，更应该成为他人模范的领导们这种更突出。在有传统、有业绩的大型企业中，组织规范和伦理的要求好像完全松懈了一样，丑闻事件层出不穷。另外，那些代表国民处理国家公共事务，被老百姓用血汗钱供养起来的官僚们却在利用自己的特权干损公肥私的事。 大企业的头头、干部、官僚都有超过常人的能力。但是，为什么他们不断发生丑闻事件和渎职事件呢？这只是因为他们把自己的才能作为私有物了，此外没有其他原因。他们认为自己具备的才能不是上天的恩赐，而是把它视作私有之物，不是为公共利益发挥作用，而是为私利私欲极尽能事。]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>日本人缺失的 我们中国人正在缺失或者已经缺失，看看稻盛和夫的《活法》，还是受益匪浅的。</p>
<p>下文为网络上的摘过来的 跟《活法》修订版 有所差别，但意义一样的。以作者这样的胸襟不会说我的版权问题吧，毕竟都是在传播美好的事物啊。</p>
<p><span style="color: #808000;">日本人为什么丢失了“美丽的心灵”</span></p>
<p><span style="color: #808000;">“总是客气低头、将功劳让于人；得意之时，抑制膨胀的自我、一切淡然处之；优先考虑对方，相互谦让。”这样的“谦虚”的美德现在恐怕早已被日本人丧失殆尽了吧？</span></p>
<p><span style="color: #808000;">要在社会中自下而上，“我”“俺”这类的自我主张是必要的，但是，我们现在正在不断遗忘谦虚所代表的“美丽的心灵”。这对这个国家的社会来说是个巨大的损失。这是使日本这个国家越来越难以居住的主要原因之一——持这种观点的应该不只是我。</span></p>
<p><span style="color: #808000;">的确，在任何时候都不失谦虚，这对一个凡人来说乃至难之事。我本人有时也会因一颗高傲不逊的心而扬起头颅。</span></p>
<p><span style="color: #808000;">在精密陶瓷这个基本上未被开拓的领域中，京瓷公司开发了很多新技术、新产品，以惊人的速度成长起来。同样，KDDI公司也取得令人难以置信的发展。周围的人们对我交口称赞、奉承有加，在会议等场合中，我经常会被推举坐上座，受邀作嘉宾，作演讲也是常有的事。</span></p>
<p><span style="color: #808000;">于是，尽管有心自律，但这个时候我也会觉得自己付出那么多努力，取得如此成绩，受如此礼遇，是理所当然的。心中难免骄傲自满并沾沾自喜起来。</span></p>
<p><span style="color: #808000;">就在自己洋洋得意之时，忽然会觉得自己有点飘飘然，于是“不行不行”，立即又自省自律起来。即使皈依佛门之后，我仍是如此反复。</span></p>
<p><span style="color: #808000;">想一想，我所拥有的能力、我的发挥的作用，没有任何必然性表明它们就是我的私有物。别人拥有它们，也没有任何奇怪或不般配之处。而且，迄今为止，我所能做到的事，别人也能做到。</span></p>
<p><span style="color: #808000;">这一切，都是上天的偶尔赐予，我只不过是付出了一点努力而已。我认为，任何人的任何才能，都只能是上天的恩赐，不，只能是借物。</span></p>
<p><span style="color: #808000;">所以，无论是何等优秀的才能，产生出的全部成果既属于我又不仅仅属于我。才能和功绩都不是我私有的、独占的，它应该属于人类和社会。亦即，把自己的才能用于“公”作为第一原则，用于“私”作为第二原则。我以为谦虚这个美德的本质就在于此。</span></p>
<p><span style="color: #808000;">但是，在谦虚精神日渐淡化的同时，社会上的很多人把个人的才能私有化。特别是，居于他人之上，更应该成为他人模范的领导们这种更突出。在有传统、有业绩的大型企业中，组织规范和伦理的要求好像完全松懈了一样，丑闻事件层出不穷。另外，那些代表国民处理国家公共事务，被老百姓用血汗钱供养起来的官僚们却在利用自己的特权干损公肥私的事。</span></p>
<p><span style="color: #808000;">大企业的头头、干部、官僚都有超过常人的能力。但是，为什么他们不断发生丑闻事件和渎职事件呢？这只是因为他们把自己的才能作为私有物了，此外没有其他原因。他们认为自己具备的才能不是上天的恩赐，而是把它视作私有之物，不是为公共利益发挥作用，而是为私利私欲极尽能事。</span></p>
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		<title>皮影大师-秦礼刚 潘铁力</title>
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		<pubDate>Sat, 24 Apr 2010 01:16:42 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[帮着推荐一下:皮影秦的博客 下面是两位皮影大师的简单介绍]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>帮着推荐一下:<a href="http://user.qzone.qq.com/86537137" target="_blank">皮影秦的博客</a> 下面是两位皮影大师的简单介绍
<a href='http://www.kenjor.com/?attachment_id=219' title='renwu2'><img width="150" height="150" src="http://www.kenjor.com/wp-content/uploads/2010/04/renwu2-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail" alt="renwu2" title="renwu2" /></a>
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</p>
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		<title>旱灾真相实地调查（上部）</title>
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		<pubDate>Wed, 21 Apr 2010 13:16:36 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[【长文】旱灾真相实地调查（上部）(转载) 时寒冰的文章]]></description>
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<p><strong><span style="font-size: large;">时寒冰的文章</span></strong></p>
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		<title>一个很有意思的征婚帖</title>
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		<pubDate>Wed, 21 Apr 2010 01:26:39 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[未分类]]></category>

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